进入长乐古村，已经是下午四点多了，售票窗口早早下班了，因此又得以免费参观村子，当然一些关门打烊的景点是进入不了的。 不过也许是之前在八卦村撞了棺材，非常幸运地进入了村中两个最重要的祠堂。

　金大宗祠

　　金大宗祠，长乐村的标志，为长乐金式奉祀先祖金仁山之处，形制较为特殊。门厅、寝堂和厢房联为一体，正厅独立，形成“回”字形布局。从外部看宗祠，其貌不扬，若不是门口的一对功名旗杆，还真看不出这是一座祠堂。门厅的正立面可能是在动乱年代被改动，上面依稀残留着红星的印记。

　　我们到达时，金大宗祠已经铁将军把关，此时正好有两位村民开门入内取物，多亏叶老板上前搭讪，我们顺利进入宗祠。

门厅设一对抱鼓石，光照宜人，据说是古物，不过我怎么也看不出。

古朴而又华丽的正厅，单檐歇山顶，而门楼却是重檐歇山顶，注意檐下的五踩斗拱。

正厅内悬挂金仁山追影，已非古物。

 　象贤厅

象贤厅，长乐金氏的支派祠堂，形制极大，有五进四院。正巧此处又在办白事，匆匆进入一窥其貌。

残存的进士牌楼

半月塘、照壁和节孝牌坊

　　参观完长乐古村后，我们驱车回到新叶古村，在叶老板家匆匆用过晚饭后决定到建德市区过夜。农家没有空调，晚上太热了。夜宿新安江边，真正见识到了什么是“江烟衬水流”。 据说这里一年四季都可以见到烟笼雾绕、云蒸霞蔚。

　　八卦村是商业化比较深入的村子，村子整体规划得非常好，民居很多，也很整齐，不过总觉得缺了什么。

　　走在诸葛镇上，你是绝对看不见八卦村的。诸葛镇如同一口锅，而八卦村就正好位于这个锅底，四周渐高的山坡将村庄完好地遮蔽了起来。

　　走进八卦村便是上塘，诸葛后裔善于经商，上塘周遭曾经是诸葛村的商业区域，现在也同样是大小店铺林立。这里的商铺大抵有三种形制，排门式、石库门式和水阁楼。

钟池是整个八卦村的核心，由一半陆地、一半水池构成太极两仪之形，整个村子便是以此为基点布列八阵图。

　　钟池边的坎位是大公堂，供奉着诸葛氏先人孔明的神主。不过除了八卦村，浙江还有数个自称为孔明后裔的村庄。

　　钟池边的崇信堂，难得见到古村中的白事。后来在附近的长乐村又见到一次。同行的叶老板说，撞到棺材是要走好运了。好吧，事实证明后来在长乐村运气的确不错。

钟池边见到一座空置的大宅，外有五级台阶，内有七级台阶，足见当年屋主的地位之高。

　　芝堰古村早已开发，也收起了30元一张的门票，但也许是地处偏僻且宣传不力，这里并不是十分出名，售票窗口空无一人，大可随便出入村子，村内的景点大多铁将军把门，一副拒人以于千里之外的样子，可以想象，这里一年到头可能没多少游客，所以景区也无人打理。

大凡古村皆重视风水堪舆，芝堰村坐北朝南，背靠三峰山，村南则是典型的半月塘。

　衍德堂

　　衍德堂是行走在村内发现的惊喜之一，大门敞开，且无人检票。 芝堰号称有“九堂一街”，衍德堂是其中最古老的祠堂，建于元代。祠堂内部的介绍宣称，这里曾是明太祖与刘基、宋濂、叶琛、章溢四人汇聚处，至于真伪，无从可考。

浮萍将祠堂装点得一派生机。

御赐“荣褒五代”匾，据说唯有家族中五代的人行了功德才能获此殊荣。原物被盗，此为仿制。

衰败的祠堂，隐约可见神龛。

“九堂一街”中的“一街”——严婺古驿道。走在古驿道上的最大感受是，这里的狗很凶，很不友好。

　孝思堂

　　“九堂”之一的孝思堂是带给我们的惊喜之二，这里是全村最大的一座祠堂。祠堂共三进，中间一殿如“中亭”，最后的寝堂悬挂着祖先追影。

祠堂内斑驳的梁柱，展现的是一种古拙。

堂内原植有两棵桂树，一棵金桂，一棵银桂，后银桂被拔走，仅剩金桂。

古村附近的芝堰水库，景色怡人，同时也是一处重要的水源，关系着兰溪市的供水。

　　玉华山，新叶村的祖山，相比以西数公里外的大慈岩要更高，也是我见过的最秀美的山峰之一。玉华山也被形容为“砚山“，当是风水之故。可惜时间不允许，未能登山一览众小。

　　道峰山，新叶村的朝山，是一座“文笔峰”。金履祥在为玉华叶氏选好村址后，宣称这里将使新叶村“千年无难，千丁出入”。新叶村在之后的八百年耕耘里，已经克服了之前的土地贫瘠、水旱等困难，现在人口已有4000多。

　　顺着玉泉寺往北一路朝山中行进，到了解放水库，这儿是一篇清幽宁静的山水。陪同的叶老板说，每年节假日，都会有不少来自兰溪、台州、温州的游客到此垂钓度假，呼吸天然氧吧的新鲜空气，没有闹事的喧嚣和如织的游人，的确是享受人生的世外隐居之所。结庐在此境，夫复何求？

　郡马府

进士第和郡马府是新叶村内现今仍存有门楼的建筑。

　双美堂

　　新叶村内最华丽的民居，由一个三合院和一个四合院组成，有前后花园。

　　由于新叶村尚未开发，所以村内没有良好的规划，新旧住宅混杂一起，让人觉得些许遗憾。

天井供采光、通风、汇集雨水。

　　厨房关系一家人的吃喝，地位非常重要，必须请堪舆师查看后选定位置。灶在厨房的一边，灶的靠外墙一侧设烟囱，烟囱内侧设神龛，贴灶王像，两边贴上对联“上天呈好事，下地保平安”。

由于新叶村独特的风水地理，这里的老住宅不是坐南朝北，便是坐东朝西。

小巷上的过街楼

　　新叶村的宅门多为石库门，在门额上会题写吉祥字匾，字匾上会再加一个披檐。披檐的牛腿等木构件雕刻及其华丽，与我们通常见到的雕花门相比，是另一种风格。宅门在阳宅风水中十分重要，关系到住户的凶吉，所以在披檐之下常画八卦图，或是挂一些照妖镜、三齿铜叉。

　抟云塔

　　新叶人热衷于科举，但整个家族史上也仅出了屈指可数的几名进士。新叶村的文运不旺，使得族人希冀通过建造风水塔以振文运，恰好村东南的水口地势太低，巽位不足，于是为有堪舆师提议在此处建塔。这类塔与佛教的浮屠有所不同，被称为“文峰塔”，在南方的乡村中常可见到，用于速发科甲。抟云塔如文笔峰，道峰山亦为卓笔峰，玉华山如砚，有序堂前的南塘为墨池，四者共振文运，可见玉华叶氏对科甲寄予了多少希望。

　　抟云塔据说落成于明万历年间，应该算是新叶村现有的最古老建筑了（西山祠堂、有序堂虽于元朝创建，但几经重建，现有建筑已非当年原物）。塔为六边形、七层，秀丽、端庄，有很强的上升动势。

　文昌阁

　　抟云塔建成后的三百年里，新叶村的科举仍然不见起色。于是村民又集资在塔下建造一座配套的文昌阁。文昌阁为重檐歇山式，四条戗脊前端各饰有鲤鱼，鱼首向上，意为“鲤鱼跳龙门”，正脊两端饰有鳌形吻，意为“独占鳌头”。文昌阁是全村最为华丽的建筑，尤其是骑门梁和牛腿，雕刻构图巧妙，内容丰富。可惜文昌阁的大门紧闭，无法进入一窥洞天。

　土地祠

　　土地祠是民国年间文昌阁修复时建造的，外形并不起眼，比较简陋粗糙，与文昌阁相比，显得疲弱无力。 但远望文昌阁与土地祠，却如同笔架般衬着文峰塔，三者是如此协调。

　玉泉寺

　　玉华山与道峰山之间峡谷中的分水点上，是新叶村的水源，堪舆上称其为“天门”。天门与水口不同，不宜闭锁，但要有庙宇来装饰。于是就在这里建了一座玉泉寺。而玉泉寺、有序堂、抟云塔连成一条直线，恰好是玉华山、道峰山两个主峰连线的中分线。这种风水布局显得精细而又大气。

　　玉泉寺实际上包括三部分，最西侧红色墙面的，是最初的玉泉寺本身。另外两部分都是三进的院落，白粉墙。寺内供奉释、道和民间杂神。在新年村三月三这个最重要的节日上，当地人都要将庙中的协天大帝、白山大帝、周宣灵王三圣像请到村中，到次年二月二再请回寺中。

　　新叶古村的祠堂数量极多，层次也分明，形制也很特殊。据说村中鼎盛时期，曾有祠堂二十余座。在下榻农家叶老板的带领下，我们参观了村中最重要的几座祠堂。

 西山祠堂

西山祠堂，新叶村的祖庙，始建于元代，后经多次重建、迁移、扩建，最终成了现状。

　　西山祠堂正厅万翠堂，原为中亭。中亭是严婺地区祖庙特有的形制。祖庙的正厅、前厅和廊庑组成一个口字形布局，在这口字形院落正中建一祀厅，四面完全敞开，与四周建筑脱离，便是“中亭”。上世纪中叶西山祠堂曾遭飓风破坏，所剩建筑不多，现中亭已改为正厅，正中悬挂玉华叶氏家史上最重要的列祖追影，两侧则按昭穆供奉历代先人，仍能从其独立外形辨出中亭形制。

万翠堂内的梁架，巨型冬瓜梁的形制一说源自东阳。

寝厅设有神龛，供奉祖先神主。

  有序堂

　　新叶村的中心是全村的核心有序堂，玉华叶氏的总祠，图左右立有两对功名旗杆后的建筑便是有序堂，凡在古代得举人以上者皆可立旗杆一对。但有序堂的大门却不开在旗杆后墙的正面，而是开在左侧墙，这是因为考虑到朝山道峰山属“火形”，火力太旺，要回避一下。

　　大门外小巷口有一朝北敞开的门台，悬有“国戚第”匾。传说明代玉华叶氏族人叶锡龙因父亲治愈太后的病而被招为郡马。

　　有序堂前是村内最大的水塘——南塘。半月形的水塘是祠堂前导空间的一部分，有序堂正对朝山道峰山，从中轴线的角度望去，道峰山与山前两座较低的山岗叠成三层，意味着三道金牌。而道峰山又是卓笔峰，南塘倒映着道峰山，如同墨沼，形成“文笔沾墨”，有利于文运。同时道峰山火力太旺，除了有序堂正门开在左侧以回避外，南塘也起到了消解潜在火灾之用。除风水意义外，水塘的作用还有日常洗涤和改善小气候。

有序堂为三进两明堂形制，现除祭祀之用外，平日充作老年人活动室。

有序堂内精美的梁架与牛腿。

　　紧靠北墙，正对正厅的是有序堂的戏台，祠堂中的戏台为祭神娱人之用，但更重要的是起着教化的作用，同时也利于联络感情。有序堂戏台太师壁上绘有“唐明皇游月宫图”，唐明皇为梨园之祖，所以戏台多绘此画，但在新叶却有另一层意义，因为带领唐明皇游月宫的道士叶法善被认为是叶氏先祖之一。

戏台长板上的木雕，内容多为八仙等神话传说。

 崇仁堂　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　新叶村最大的祠堂——崇仁堂，其规模甚至超过祖庙西山祠堂和总祠有序堂，为玉华叶氏八世祖崇八公所建。堂为四进形制，纵深感强烈，这在祠堂建筑中十分少见。堂内没有华丽的雕梁画栋，给人古朴、幽深之感。

 旋庆堂

　　除了西山祠堂、有序堂、崇仁堂这三座最重要的祠堂外，叶老板还带我们参观了其他的祠堂。旋庆堂坐落在有序堂西南侧，破坏严重，现在的梁、柱、牛腿都是重新换上的，做工远远逊色于古物。

　　鳞次栉比的民居，幽深的祠堂，黝黑的屋瓦，浅灰的马头墙连成一片，这种古朴使我对南方的古村落有着一份特殊的感情。一年多前，不经意间，我在网上看到了一篇介绍浙江14个古村的文章，其中有一座古村深深吸引着我，在远方青黛山影下的文峰塔和文昌阁，如同一个遗世独立的梦，捕获了我的心。它就是新叶，一个尚未开发之地。

　　我一心计划着我的新叶古村之行，终于在一年多后的夏日得以如愿以偿。

　　这次行程以新叶为中心，兼顾周遭的芝堰古村、诸葛八卦村以及长乐古村，地跨建德、兰溪两市，对我这个古村迷来说可谓是饕餮盛宴。

　　从上海出发，我们的车沿着G320国道驶过新安江后，远处的大慈岩就逐渐显露了出来。新叶古村就坐落在大慈岩后玉华山下，当车子驶过蜿蜒的村庄小路，远远就望见了抟云塔笔锋般的塔尖，一切仿佛从图文中走出，令我感到亲切。新叶，我终于来了。

　　如前所述，由于新叶尚未被商业开发，村中只有两家农家可以住宿。我们挑选在村西的一户农家，农家老板非常热情好客，不时拿出瓜果招待我们，而后在四座古村的游玩，也是这位老板做我们的向导。

　　新叶作为玉华叶氏的聚落处，有着800多年的历史。宋宁宗嘉定年间，玉华叶氏的始迁祖叶坤随宋室南渡，迁玉华，赘夏氏。后来夏姓人迁走，叶氏后人在此处生根发荣。而新叶村现在坐玉华、朝道峰的基本格局，是在玉华叶氏第三世祖东谷公叶克诚与其子叶震时期所定。叶克诚似乎是玉华叶氏家族史上最声名显赫的人物了，他邀请理学名家金履祥为村落选址。金履祥把村落置于道峰山的正南，玉华山的正东，三者形成一个直角三角形，而全村总祠有序堂就正好位于这个直角上。新叶村以玉华山为祖山，以道峰山为朝山，村子整体坐南朝北，这种格局在阳宅风水上也是很少见的。事实证明，在我逗留新叶的期间内，这里的风水格局的确让人称奇，即使夜晚远处山外电闪雷鸣，这里依然滴水未落，潮湿闷热，可谓藏风聚气。