晚上阿诚说，他在唱最后一首O Holy Night高潮部分的和声时，感动得落泪。 我相信那一夜，我们和在场的观众一定都为这美妙的音乐所动容。

背景音乐 Julsang（O Holy Night）

　　9月3日第一晚是木管乐器音乐会，演奏者是两位来自西班牙La Folia乐队的成员。这场音乐会的曲目涵盖面非常广，使用的木管乐器也是花样百出，从高至低各种音域的竖笛以及古巴松管，种类极多。音乐会一上来先是西班牙文艺复兴时期的作品，这些作品并不是为古竖笛而作，因此演出都是移调改编作品。文艺复兴时期作品的特色就是各声部皆非常重要，并没有明显的主次之分，其中两首改编自卡维松的作品Dos himnos a duo sobre Ave Maris Stella让我现场体验到这位盲人音乐大师的独特语汇，《万福光耀海星》的定旋律分别出现在高低声部上。之后男演奏家用高音竖笛独奏了一曲佛利亚，这种著名的舞曲是对一段旋律作不同的变奏，演奏者吹得很卖力也很吃力，最后成为全场最受欢迎的一曲。接着两位演奏家连续演奏了三首拉丁美洲巴洛克作品，这一地区的音乐最近在西方非常红，基于西班牙语新大陆的特殊关系，也算是展现民族音乐的一个方面。之后是意法巴洛克音乐，听众可以明显感受到与之前音乐风格的差别，低声部更多的是起到了辅助的作用。一首改编自清朝传教士德里格（Teodorico Pedrini）的奏鸣曲，也算是上海首演了，自德里格的奏鸣曲手稿都在北京的天主堂内发现，现在就成了非常热门且独特的古乐保留曲目，这首奏鸣曲明显显示出柯莱利等人对他的影响，只是低声部被移到低音竖笛后，听上去感觉很奇怪，演奏家的音准上似乎也有问题。德里格的奏鸣曲后是布拉维改编拉摩和库普兰键盘小品的作品，非常典型的法国巴洛克音乐，演奏的质量应该是当晚最好的。音乐会的最后加演了一首法国作曲家的作品（名字没挺清楚），名为中国场景，也算是应了这次“中国船”的音乐会主题。演出中，两位演奏家偶有出现吹破音和气息不支的问题，特别是在佛利亚舞曲中较为明显，但总而言之，这是一场古意盎然、中规中矩的演出，古竖笛吹奏出的音乐本就十分清幽，在早期也是经常在宗教场合中使用，因而也不可能会有非常high的场景出现。

　　9月4日第二晚，三位来自西班牙Forma Antiqva乐队（他们曾经和Xavier Sabata合作过，Youtube上有不少视频，难怪觉得那么眼熟）的核心成员和一位女高音，一把长双颈琉特琴，一把巴洛克吉他，以及一架琴，组成了一支小型乐队。由于风琴不便携带，所以今晚使用了电子琴来替代，音色上还是可以以假乱真的。音乐会以一曲Fandango开场，之后一席红色礼服的女高音上场，轻摇小扇，风情万种，尽显妩媚，虽然算不上很漂亮，但眼神颇有感染力。她给我们带来了两套托雷斯的康塔塔，作品本身像温吞水，而且受意大利声乐影响较重，但是女歌手的演唱风格倒是很独特，在一些宣叙调部分，她换做了直声朗诵，更多的是一种即兴发挥的色彩。相比托雷斯的康塔塔，我更喜欢当晚的三首歌谣，女高音采用直声唱法，显得更亲切，与她在唱康塔塔时的“挂上胸腔”宛若两人，其中的La Llorona《小哭娘》是非常著名的墨西哥民歌了，关于歌曲背后的故事也是版本无数。 由于周末的关系，今晚的上座率也要多过昨晚（虽然两个晚上都是满座），因此气氛也就显得愈为热烈，只可惜没有使用响板之类的打击乐器，不然可以更high的。

弹奏双颈琉特琴的男人都很有气质，十指波动间，流淌的是古意。

是不是尽显西班牙的姿色和音色呀~

　　六点起的床，准备避开检票的时间去附近的清风寨玩，可惜逃过了一关，没能逃过第二关，于是悻悻然返回俞源。清风寨本就是这次计划中额外的产物，这里一无山寨，二无土匪，也就是自然风景而已，花25元绝对不值得。

　　回俞源后，准备去昨天没逛的最后一个景点伯温草堂看看，不过这回门口检票的大爷竟然不放我们三个人进，无论我们怎么使用昨天的技法都无法通融，只能进一个人。就差这最后一个景点了，未免太可惜了。无奈我准备把唯一一张票让给同行一位带单反的朋友，让他进去多拍几张照给我们看，也许是我们的谦让感动了检票的大爷，他最终还是让我们仨进去了。伯温草堂出来，两位同行的朋友继续补觉，我则独自一人去村子里转悠，结果发现昨天竟然还有五六座大宅没有看过！这片民居可以说是俞源的精华所在，两位睡觉的真是可惜了。

　　在这里提醒一下，进俞源村是不收门票的，只有在进伯温草堂、俞氏宗祠、声远堂、李氏宗祠四个景点需要检票，其他古民宅和洞主庙都可随意参观。

　　中午坐班车回县城吃饭，下午14点28分坐火车回沪，结束了这次旅程。

　　总结一下今年夏天的两次古村之行，诸葛村虽然门票贵，但是整体感是7个村子中最好的，当然商业气息也是最浓厚的。新叶村的整体感稍差，但是我觉得要比俞源强，而且南塘和抟云塔、文昌阁，这些独特的地标很容易让人记住新叶， 当然，新叶和俞源的商业气息都不浓厚。芝堰、长乐感觉在一个层次上，虽然开发过，不过鲜有游客。郭洞有一片得天独厚的风水林，因此也值得一看。浙江境内的几个主要的古村都看得差不多了，下一次的目的地也许是徽州吧。

清风寨，想逃票的话得在7点前进山。

伯温草堂

在俞源村里也见到了这个……

裕后堂，有一对非常精美的圆形木雕窗，在之前的古村中还没有看见过。

此处山坡上的亭子原可俯瞰全村，可惜上山的小径已经被树木覆盖，不可得也。

　　早晨从郭洞搭中巴返回无以县城，客运东站附近有公交5路到客运西站，在客运西站换直达俞源的班车，票价4元。到达俞源后，我们先找了一个名为“太极山庄”的农家住了下来，门口有个牌子，写着是中国美院的写生基地，不过农家内部比较简陋、破旧，空调要掀开盖子手动操作，淋浴的水量也小得可怜，与前一晚住的“郭洞宾馆”无法比拟。老板和老板娘还算客气，不过去了那么多古村，还是新叶的叶老板最热情、给我的印象最好。太极山庄吃的东西也比较少，品种远不如郭洞丰富，而且以家常的蔬菜为主，比较特殊的是红鲤鱼，我们让老板分别做红烧和糖醋的，非常鲜美，而且价格也不贵。安顿好后，就进俞源转悠了，让太极山庄的俞老板带我们进去，三个人只需买一张票，票价30元。

　　俞源有太极星象村之名，相传是刘基设计村庄布局。网上对此村的评价很高，甚至有网友称这是他在浙江境内看过的最完美的古村落， 但是一圈欣赏下来，却让我感到有点失望。村子的整体性很差，大量的社会主义新农村建筑和古宅掺杂在一起，大煞风景。当然，俞源古宅相比郭洞，还是要上一个档次，特别是木雕。据说曾有很多东阳木匠长期居住在俞源内。

　　俞氏宗祠，门口有块匾额写着“婺处（今丽水）第一祠”，的确是我目前见到的最大的一座祠堂了。门口竟然立着五对功名旗杆。

享堂后部并非敞开式，而是砌起一堵石墙，只开一扇拱门，也是比较少见的。

古戏台的藻井。祠堂作为景点后，戏台可能也被空置，每逢演戏，地点都在村里的活动室。

各类狮子造型的牛腿在俞源村内最为常见。

祠堂内还有整个村庄的模型图。

民宅内精美的木雕。

雕有八仙的雀替，以及采用组合字的楹联，每两个字说的是一个八仙。

声远堂，俞源内最精美华丽的古民宅。

房梁上雕刻的鱼据说会随着天气的变化而呈现出黑、红、黄三种颜色。

　　洞主庙，俞源每年农历的正月和六月各有一次圆梦节，每到那天就会有上千人涌入俞源，晚上睡在庙内圆梦。这庙虽然号称始建于宋，但却粉刷如新，丝毫不管修旧如旧的原则。

在庙内发现一本非常雷人的书。

　　太极山庄三楼的晒台，可以俯瞰村口的太极图，太极的阴阳两鱼被这条S形的小溪切割开来。据说刘基在设计了这套水利方案后，俞源村再也没有发生过旱涝。

　　8月24日 Day 1

　　0：14和朋友一行三人搭上了前往武义的火车，这趟火车本应该于前一日23：47出发，无奈误点至第二日凌晨。当场买的票，没有硬座了，只能一路站过去，好在我的精力比较充沛，一宿未睡也无大碍。不过体力较差者不建议搭乘这种时段的烈车。

　　早晨6点不到，列车到达了武义站，一个很小的县城火车站。在火车站门口搭乘公交车2路（首班车6点）至温泉大桥南端的客运东站下。6：40，客运东站第一班前往郭洞的中巴发车，20多分钟后到达郭洞村。整个郭洞村分为郭上村和郭下村，通常意义的郭洞指的是郭下村，郭上村属于一个独立景点而要另收5元门票。不过若坐中巴至终点站郭上村下，便直接开过郭上村售票处，如此可免去门票。下了车后，我们先在郭上村转了转，村子并不大，老宅虽旧，但破坏严重，只剩一处民宅尚存木雕。顺着郭上村往下，经过文昌阁，可以看到两棵奇特的古树，一棵枫香树似乎已经枯死，另一棵是有着600多年树龄的红豆杉，这便是并蒂树。我们从树边的小径往上，爬了一会儿山，山中古木参天，竹木苍翠，清晨的阳光缕缕穿透，不得不为这野趣而陶醉。从山上原路折回，继续沿着公路向下前进，我们准备先找到晚上投宿之处。在一个农家饭店老板娘的指引下，找到了一家名为郭洞宾馆的农家，是我目前所住过的农家乐中最为干净的一处，在此推荐给想去郭洞探幽的朋友。农家位于一个小山坡上，我们住在最高一层，推窗便可看到苍翠的山林。三人间一晚是80元，提供一次性的牙刷牙膏沐浴露等洗漱用品。安顿好后，我们稍事小憩，便出门寻找吃饭的地方。在古村中自然是吃农家菜了，选择了指引我们住宿的老板娘那家店（似乎是叫郭洞古生态餐馆），点了香椿炒蛋、椒盐溪鱼、地瓜叶、炒茄子、竹筒饭等几个菜。素菜属于无功无过，口味偏咸，椒盐溪鱼很不好吃，味同嚼蜡，至于郭洞的特色竹筒饭，则是让我大失所望，烤出来的米粒偏硬，掺和着杂七杂八的食材，食之无味，我们没有点土鸡煲，估计也强不到哪去。

　　膳毕，拿到了事先托郭洞宾馆老板娘代买的郭洞村门票，请本地人代购门票是半价，15元。下午就进真正的郭洞村转悠了，虽然网上的驴友对郭洞的评价不怎么高，但一圈看下来却是出乎我意料的好。郭洞基本上处于山谷中，两侧的山上都长满了树木，这一片围绕着村子的森林，为整个环境加分不少，村中古宅大多毁坏严重，没有什么精美的细节，但是村子的整体感还是相当好的，倒是第二日去的评价甚高的俞源村让我有点失望。看来旅途中需要抱着一颗平常心来看待，才可能不至失落。晚上换了一家农家吃饭，点了野鲫鱼汤，甚是鲜美。

　　在客运东站等中巴时，到附近的温泉大桥转悠，远望武义县城的标志“熟溪桥”。据说此桥有800年历史，期间多次被冲毁，最近的一次是在2000年。

郭上村少见的精美牛腿，小狗的造型非常独特。

并蒂树中的红豆杉。

另一棵枫香树上长满了野生菌。

村子的水口由回龙桥把锁。

回龙桥亭上的藻井，描绘的是八仙和双龙戏珠。

　　回龙桥后是一处名为“海麟院”的古庙，由于事先做了功课，得知这是一座黑庙，所以没有接庙里和尚递上的东西。

郭洞是我所到的几处古村落中自然环境最好的，这主要得益于当地居民保住了一片异常繁茂的风水林。

我最喜爱的马头墙。

非常惊讶于在这样一个山村中竟会冒出一个基督教堂，更为雷人的是，这个教堂正对着一处小祠堂。

　　村内很大一部分老宅上都挂满了党员家庭的牌子，因此出现这样的民居对我们来说也是很新奇的事，看来基督教的传教工作做得非常深入细致。

　　村内最大、最重要的建筑何氏宗祠，内部比较紧凑，戏台距离享堂相距不远，享堂距离寝堂则更小，而且植有一颗大樟树，显得更为昏暗。

　　宗祠内挂满了四十余块匾额，大多为仿制。据说祠堂内的匾额曾经多达九十多块，在特殊年代都被毁坏，原物只剩下五块。

享堂至寝堂之间的一侧放了一排寿材，人们早早地为自己订做了棺材，相信可以寿介期颐。

寝堂内的神龛与神主牌。

凡豫堂内精美的木窗雕刻，郭下村内的精美木雕也所剩无几。

宁静的夜晚与清晨。

　　音乐会加上了多媒体的形式，完全是多此一举，分散了听众的注意力，所以我从头到尾都没怎么瞥过屏幕。 《武装的人》我几年前就听过录音了，当然这次现场听，能够感受到录音中所无法再现的震撼。这部作品从某种意义上来说已经超越了单一宗教的范畴，但不了解作品背景的听众也许以为是一部天主教色彩浓厚的作品，更何况音乐会中也少了一首“重要的”曲子——《唤拜》，大家可以找唱片来听听，第二曲。唤拜是伊斯兰教中每天五次朝拜前宣礼员在邦克楼上的呼喊，放在整张录音中，显得比较奇怪，当然也加深了作品祈求人类和平的普世含义。演出的合唱团成员平均年龄都比较老，女高声部在高音区比较可怕。四位独唱都是中国人，其中女高音和男高音唱得比较烂。东艺的音响效果还是比较差，乐队齐奏时，合唱队的声音会被完全盖过。

　　最后要八一下的是，东艺的服务和管理越来越惹人厌了，整个就不欢迎听众的意思。还要八一下某些无良听众，迟到了，高跟鞋还在地上啪嗒啪嗒地响，好像很理所当然的样子，另外这次终于忍不住怒斥了四个叽叽喳喳的女人，不想听就不要进音乐厅影响别人，没人逼你们来！

Karl Jenkins在EMI公司录制的The Armed Man:A Mass For Peace，乐团是强劲的伦敦爱乐。

　　油画展的展品都来自于沪上的收藏机构，绝大多数都比较一般，俄罗斯油画在美术史上到底是不怎么样的。倒是教堂本身更值得一看。这座东正教堂曾经被改成证券交易所，后来又成了圆顶餐厅。内部几经装修粉刷，已经看不出教堂的样子了，唯一残留的是穹顶上的至圣三一像。这种至圣三一像是在俄罗斯受到西欧绘画影响后才出现的。

　　看完了画展，又跑去了动物园附近的息焉堂。关于这座教堂的设计者曾经有过争议，教堂一方说是一个叫潘世义的教友设计的，而社会上普遍认为是邬达克。

　　进入长乐古村，已经是下午四点多了，售票窗口早早下班了，因此又得以免费参观村子，当然一些关门打烊的景点是进入不了的。 不过也许是之前在八卦村撞了棺材，非常幸运地进入了村中两个最重要的祠堂。

　金大宗祠

　　金大宗祠，长乐村的标志，为长乐金式奉祀先祖金仁山之处，形制较为特殊。门厅、寝堂和厢房联为一体，正厅独立，形成“回”字形布局。从外部看宗祠，其貌不扬，若不是门口的一对功名旗杆，还真看不出这是一座祠堂。门厅的正立面可能是在动乱年代被改动，上面依稀残留着红星的印记。

　　我们到达时，金大宗祠已经铁将军把关，此时正好有两位村民开门入内取物，多亏叶老板上前搭讪，我们顺利进入宗祠。

门厅设一对抱鼓石，光照宜人，据说是古物，不过我怎么也看不出。

古朴而又华丽的正厅，单檐歇山顶，而门楼却是重檐歇山顶，注意檐下的五踩斗拱。

正厅内悬挂金仁山追影，已非古物。

 　象贤厅

象贤厅，长乐金氏的支派祠堂，形制极大，有五进四院。正巧此处又在办白事，匆匆进入一窥其貌。

残存的进士牌楼

半月塘、照壁和节孝牌坊

　　参观完长乐古村后，我们驱车回到新叶古村，在叶老板家匆匆用过晚饭后决定到建德市区过夜。农家没有空调，晚上太热了。夜宿新安江边，真正见识到了什么是“江烟衬水流”。 据说这里一年四季都可以见到烟笼雾绕、云蒸霞蔚。

　　八卦村是商业化比较深入的村子，村子整体规划得非常好，民居很多，也很整齐，不过总觉得缺了什么。

　　走在诸葛镇上，你是绝对看不见八卦村的。诸葛镇如同一口锅，而八卦村就正好位于这个锅底，四周渐高的山坡将村庄完好地遮蔽了起来。

　　走进八卦村便是上塘，诸葛后裔善于经商，上塘周遭曾经是诸葛村的商业区域，现在也同样是大小店铺林立。这里的商铺大抵有三种形制，排门式、石库门式和水阁楼。

钟池是整个八卦村的核心，由一半陆地、一半水池构成太极两仪之形，整个村子便是以此为基点布列八阵图。

　　钟池边的坎位是大公堂，供奉着诸葛氏先人孔明的神主。不过除了八卦村，浙江还有数个自称为孔明后裔的村庄。

　　钟池边的崇信堂，难得见到古村中的白事。后来在附近的长乐村又见到一次。同行的叶老板说，撞到棺材是要走好运了。好吧，事实证明后来在长乐村运气的确不错。

钟池边见到一座空置的大宅，外有五级台阶，内有七级台阶，足见当年屋主的地位之高。

　　芝堰古村早已开发，也收起了30元一张的门票，但也许是地处偏僻且宣传不力，这里并不是十分出名，售票窗口空无一人，大可随便出入村子，村内的景点大多铁将军把门，一副拒人以于千里之外的样子，可以想象，这里一年到头可能没多少游客，所以景区也无人打理。

大凡古村皆重视风水堪舆，芝堰村坐北朝南，背靠三峰山，村南则是典型的半月塘。

　衍德堂

　　衍德堂是行走在村内发现的惊喜之一，大门敞开，且无人检票。 芝堰号称有“九堂一街”，衍德堂是其中最古老的祠堂，建于元代。祠堂内部的介绍宣称，这里曾是明太祖与刘基、宋濂、叶琛、章溢四人汇聚处，至于真伪，无从可考。

浮萍将祠堂装点得一派生机。

御赐“荣褒五代”匾，据说唯有家族中五代的人行了功德才能获此殊荣。原物被盗，此为仿制。

衰败的祠堂，隐约可见神龛。

“九堂一街”中的“一街”——严婺古驿道。走在古驿道上的最大感受是，这里的狗很凶，很不友好。

　孝思堂

　　“九堂”之一的孝思堂是带给我们的惊喜之二，这里是全村最大的一座祠堂。祠堂共三进，中间一殿如“中亭”，最后的寝堂悬挂着祖先追影。

祠堂内斑驳的梁柱，展现的是一种古拙。

堂内原植有两棵桂树，一棵金桂，一棵银桂，后银桂被拔走，仅剩金桂。

古村附近的芝堰水库，景色怡人，同时也是一处重要的水源，关系着兰溪市的供水。